Projektskizze

Solidarisch, produktiv und partizipativ – so würden wir unser Projekt „Muslimisch gelesene Vielfalt im Gespräch“ unter anderem beschreiben.

Wir möchten Schluss machen mit den homogenisierenden und rassistischen Vorstellungen über „die“ Muslime. Wir möchten unterschiedliche muslimische bzw. muslimisch gelesene Menschen in einem neuartigen Debatten- und Beteiligungsformat zusammenbringen, um einen solidarischen Austausch und produktiven Umgang mit Fremdzuschreibungen zu fördern.

Dafür haben wir die nötige Zeit, denn das Projekt ist auf 5 Jahre angelegt! In der ersten Phase diskutieren die Teilnehmenden eigens gewählte Themen und erarbeiten in der zweiten Phase gemeinsame Forderungen oder Botschaften in Arbeitsgruppen.

Das langfristige Ziel:

In der dritten Phase geht es dann um den Transfer dieser gemeinsam entwickelten Botschaften in Richtung der sog. Mehrheitsgesellschaft. Dazu suchen wir das Gespräch mit wirkmächtigen AkteurInnen aus Politik und Medien und hoffen so, die negativen Gesellschaftsbilder durch Begegnung nachhaltig verändern zu können.

Hintergründe und Beobachtungen

In den öffentlichen Islamdiskursen wird „der“ Islam bzw. werden „die“ Muslime oft als statischer Block gesehen, der unvereinbar scheint mit dem Zusammenleben in einer Demokratie. Obwohl diese Bilder wenig mit den Lebensrealitäten von muslimisch gelesenen Menschen zu tun haben, halten sie sich hartnäckig und werden von Medienschaffenden und PolitikerInnen reproduziert.

Diese Stereotypen Bilder tragen in mehrfacher Hinsicht zur gesellschaftlichen Spaltung bei:

Die angebliche Unvereinbarkeit führt zu einem Identifikationsdilemma: Viele junge muslimisch gelesene Menschen nehmen die spaltenden Identitätszuschreibungen an und wenden sich von Politik und Gesellschaft ab, anstatt sich aktiv mit ihren Perspektiven einzubringen.
Die starke Polarisierung in den Debatten führt zu einer Fragmentierung der muslimisch gelesenen Communities und zu einer Entsolidarisierung untereinander. Dies erschwert einen konstruktiven Diskurs, der als Voraussetzung für gemeinschaftliche Positionen und zur Überwindung von bestehenden Herausforderungen jedoch dringend benötigt wird.
Wenn (muslimische) Vielfalt doch dargestellt wird, dann in der Regel nur unter Verwendung von politisierten Labels wie „liberal, konservativ, säkular“ – die den heterogenen Lebensentwürfen der Menschen nicht gerecht werden und lediglich weitere Kategorisierungen konstruieren.
Häufig wird das Label „Muslim“ auch für Menschen verwendet, die sich selbst gar nicht muslimisch begreifen. Diese „Muslimisierung“ ist problematisch, weil sie die Selbstbeschreibungen ignoriert und die Perspektiven dieser Menschen damit marginalisiert. Außerdem werden eigentlich religionsferne Themen, wenn von diesen Menschen geäußert, in einen religionspolitischen Kontext gesetzt, der in den meisten Fällen sachlich abwegig bis kontraproduktiv ist.
Die dominanten Bilder führen zu Stellvertreterdebatten und erschweren einen konstruktiven Umgang mit bestehenden Herausforderungen und Konflikten.

Die Vielfalt des muslimischen Lebens, in gesellschaftlichen Diskursen und im Austausch mit Medien und Politik sichtbar zu machen sowie deutlich zu machen, dass viele Menschen zwar muslimisch markiert werden – sich aber selbst überhaupt nicht als Muslime begreifen, halten wir für probate Mittel gegen stereotype Bilder und zur Sicherung des gesellschaftlichen Zusammenhaltes.

Zielgruppen

Alle Menschen, die sich als muslimisch verstehen oder durch Zuschreibungen so markiert werden sind herzlich eingeladen, sich als Teil der muslimisch gelesenen Vielfalt ins Gespräch zu begeben. Ein Fokus liegt dabei aus Personen, die sich in jugendrelevanten Projekten engagieren. Als bindende Klammer dient also die Zuschreibung von außen. Anders ausgedrückt möchten wir mit dem Projekt explizit diejenigen Menschen erreichen, die antimuslimische Ausschlüsse erleben – ganz gleich welcher Herkunft, Hautfarbe, sexuellen Orientierung oder religiösen Zugehörigkeit sie sind.

Denn wir sind überzeugt davon, dass alle diejenigen, die Teil des pauschalisierenden Diskurses sind auch Teil der Lösung sein müssen, wenn es darum geht, die dominanten Bilder zu verändern.

Eine Sache noch – und bitte nicht falsch verstehen:
Lange haben wir überlegt, ob wir unser gemeinsames Dialogprojekt für Einzelpersonen oder für VertreterInnen von muslimisch gelesenen Organisationen konzipieren sollten. In zahlreichen Gesprächen mit Menschen, die viele Erfahrungen im interreligiösen / interkulturellen Dialog haben, haben wir den Grundsatz erarbeitet, engagierte Einzelpersonen einzuladen, die aus den unterschiedlichsten Verbänden, Vereinen, Projekten oder Initiativen kommen.

Mit diesem Ansatz möchten wir das gemeinsame Anliegen an sich – nämlich die Entwicklung eines solidarischen und produktiven Debattenformats – in den Mittelpunkt stellen, bei dem es um die individuellen Zugänge und Perspektiven der Zielgruppen geht. Mit anderen Worten: Wir möchten die Teilnehmenden als InteressensvertrerInnen einladen – und zwar als „InteressensvertretInnen für die gemeinsame Sache“.

Das heißt aber natürlich nicht, dass die Teilnehmenden nicht auch die Perspektiven der Organisationen, aus denen sie kommen einbringen und vertreten können. Gleichzeitig möchten wir noch einmal betonen, dass es in dem Projekt nicht um Repräsentationsfragen geht, sondern um den Versuch, einen Ausgleich von unterschiedlichen Perspektiven zu finden und über Sachthemen möglichst produktiv zu diskutieren.
Was halten Sie von diesem Vorgehen?

Projektphasen und Vorgehen

Jan. 2020 - Aug. 2020
Bevor es richtig losgeht - Vorbereitung (8 Monate)
- Bekanntmachung der Projektidee
- Partizipative Konzeption des Projektes und des Open Spaces mit VertreterInnen der Zielgruppen
- Bedarfserhebung
Details
Jul. 2020 - Feb. 2021
Phase I (8 Monate)
- Durchführung des Open Space
- Erhebung der Themen für die Working Groups der 3. Projektphase
- Verabredung von Prinzipien der Kommunikation
Details
Jan. 2021 - Dez. 2022
Phase II (24 Monate)
- Working Groups im Safer Space
- Diskussion und Erarbeitung von eigenen Botschaften
- Erstellung von gemeinsamen „Produkten“
- Kommunikationsstrategie in Richtung der sog. Mehrheitsgesellschaft
Details
Jan. 2023 - Mai 2024
Phase III (18 Monate)
- Transfer der Ergebnisse nach außen
- Begegnungsformate mit ParlamentarierInnen und Medienschaffenden
- Repräsentation
Details
Jun. 2024 - Dez. 2024
Abschluss (6 Monate)
- Ergebnissicherung
- Verfestigung der Dialogstrukturen
Details

Bevor es richtig losgeht - oder: Nicht noch ein weiteres Dialogformat

Bekanntmachung der Projektidee
Partizipative Konzeption des Projektes und des Open Spaces mit VertreterInnen der Zielgruppen
Bedarfserhebung

Bevor es mit der Projektarbeit so richtig losgehen konnte, war es notwendig, das Projekt bekannt zu machen und die Ideen und das Vorgehen im Sinne des partizipativen Projektansatztes zur Kritik zu stellen. In dieser Phase wurden Feedbackgespräche im geschützten Raum geführt, um die Bedarfe, Skepsis, Ideen und Verbessungsvorschläge etc. der Zielgruppen einzuholen und für die weitere Projektkonzeption fruchtbar zu machen.

Phase I - Selbstvergewisserungsphase, oder: "Die Muslime" - Wer sind wir? Und wenn ja wieviele?

Durchführung des Open Space
Erhebung der Themen für die Working Groups der 3. Projektphase
Verabredung von Prinzipien der Kommunikation

In ersten Phase nach der Vorbereitung ging es darum, ein digitales Großgruppenevent zu konzipieren und durchzuführen. In diesem erhielten muslimische Akteure und als solche markierte, die Möglichkeit, sich in einem geschützten und solidarischen Raum auszutauschen und Themen zu finden, die sie im weiteren Projektverlauf innerhalb der muslimisch gelesenen Communities gemeinsam bearbeiten möchten. Gleichzeitig ging es darum, gemeinsam Prinzipien für eine solidarische, offene und produktive Kommunikation mit- und übereinander zu erarbeiten.

Phase II - Strategie- und Positionierungsphase, oder: Wir distanzieren uns! …von Stereotypen und Vorurteilen!

Working Groups im Safer Space
Diskussion und Erarbeitung von eigenen Botschaften
Erstellung von gemeinsamen „Produkten“
Kommunikationsstrategie in Richtung der sog. Mehrheitsgesellschaft

Projektphase II bildet das Herzstück der Projektidee. Hier geht es um die Diskussion und Erarbeitungen von eigenen Botschaften zu den Themen, die in der 1. Phase vorgeschlagen worden sind. Selbstverständlich können auch weitere Themen eingebracht werden. Die Diskussionen werden in verschiedenen Arbeitsgruppen (Working Groups) im Safer Space durchgeführt.

Am Ende der Diskussionen sollen konkrete Outputs entstehen, die von den Teilnehmenden selbst konzipiert werden. Die Art der Outputs ist nicht festgelegt – denkbar wären aber z.B. gemeinsame Thesenpapiere oder Leitlinien, die Bestimmung und Verschriftlichung eines gemeinsamen Nenners zu sepzifischen Sachthemen, die Konzeption eines gemeinsamen Projektes, gemeinsam verfasste Diskussionbeiträge oder Artikel für die Medienlandschaft oder die Dokumentation des Meinungsspektrums bei kontroversen Fragestellungen.

Phase III - Transferphase, oder: "Wir müssen reden" - muslimisch gelesene Vielfalt im Gespräch

Transfer der Ergebnisse nach außen
Begegnungsformate mit ParlamentarierInnen und Medienschaffenden
Repräsentation

In dieser Phase ist es geplant, nach außen zu treten. Die erarbeiteten Produkte sollen in unterschiedlichen Formaten mit diskursmächtigen AkteurInnen (v.a. ParlamentarierInnen und Medienschaffende) zusammengebracht werden. Die Formate dieser Austauschtreffen werden von den TeilnehmerInnen der einzelnen Working Groups bestimmt. Denkbar wären persönliche Begegnungsformate aber auch öffentliche (Fach)Veranstaltungen. In all diesen Formaten soll die Repräsentanz der muslimisch gelesenen Vielfalt abgebildet werden.

Abschluss - Ergebnissicherung und Disemination

Ergebnissicherung
Verfestigung der Dialogstrukturen

Beim Abschluss des Projektes wird es darum gehen, die Ergebnisse sowie die Erfahrungen zu sichern und zu verbreiten. Der Projektidee entsprechend sollen nachhaltige Strukturen des Dialogs entstanden sein, die es durch gezielte Vernetzungen weiter zu festigen gilt.

Wie hältst du es mit der Religion? Oder: Themen und Inhalte

Wir haben das Projekt als partizipativ und ergebnisoffen konzipiert! Das heißt, dass es uns sehr wichtig ist, die Themen und Perspektiven der Teilnehmenden in den Mittelpunkt zu stellen. Gleichzeitig sehen wir uns als Projekt nicht geeignet tatsächlich auch alle Themen in unserem Rahmen besprechen und bearbeiten zu können. Was meinen wir damit?

Die Türkische Gemeinde in Deutschland e.V. ist ein weltanschaulich neutraler Verband – in dieser Rolle sind wir auch darauf sensibilisiert, dass die Repräsentation und Aushandlung von islamrechtlich-theologischen Fragestellungen nicht in unser Aufgabengebiet fallen. Vielmehr möchten wir Prozesse begleiten und unterstützen, die eine Differenzierung der dominanten und meist defizitorientierten Diskurse über „den“ Islam oder „die“ Muslime voranbringen. Dabei sind wir überzeugt davon, dass sich erst einmal die als muslimisch markierten Menschen verständigen müssen, wie solidarisch und produktiv miteinander ins Gespräch getreten werden kann.

Die Grundsatzpositionen der TGD zu Staat – Gesellschaft – Religion finden Sie hier auf Deutsch und hier auf Türkisch.

Haram oder halal?

Vor diesem Grund ist das Projekt „Muslimisch gelesene Vielfalt im Gespräch“ ist also nicht daran interessiert, islamrechtliche Positionen zu formulieren oder Aussagen über den Wesenskern des Islam aufzustellen. Oder anders ausgedrückt: und geht es nicht um haram oder halal.

Das verbindende Element sind Themen, die die muslimisch gelesenen Menschen in ihrem sozialen und zivilgesellschaftlichen Engagement aber auch in ihren alltäglichen Lebensrealitäten beschäftigen.

Für die Projektumsetzung bedeutet dies, dass wir – trotz der Themenoffenheit – nicht alle Themen auch tatsächlich im Rahmen des Projektes bearbeiten können. Wir werden aber sehr transparent mit diesem Grundsatz umgehen und denken, dass unsere Selbstbeschränkung selbst ein erster Schritt in der Ausdifferenzierung muslimisch gelesener Menschen und derer Repräsentation darstellt.

Unsere Prinzipien der Kommunikation

Das Projekt „Muslimisch gelesene Vielfalt im Gespräch“ möchte ein Debatten- und Begegnungsformat sein, bei dem unterschiedliche, und Ansichten und Meinungen zusammengebracht und diskutiert werden können. Dabei kann und soll auch mal unbequem und kontrovers zugehen. Nicht selten ergeben sich durch das Streiten ganz neue Perspektiven und Verständnisse für andere Standpunkte.

Um diesen Anspruch gerecht werden zu können ist es uns wichtig, dass sich jede/r einzelne/r der Teilnehmende angstfrei und vorbehaltlos einbringen kann. Als Projektträgerin möchten wir also für eine möglichst angenehme und offene Gesprächsatmosphäre für alle sorgen.

Dieser Anspruch hat uns auch dazu gebracht, einige Regeln festzuhalten, die wir als Mindesstandard für die Kommunikation im Rahmen des Projektes betrachten. Dabei geht es nicht, um Bevormundung, Zensur oder Denkverbote, sondern um die Voraussetzungen für ein jedes partizipatives, respektvolles und produktives Gespräch mit und zwischen der muslimisch gelesenen Vielfalt.

Regeln der Kommunikation

Wir bitten die Grundsätze eines solidarischen und produktiven Umgangs miteinander stets zu beachten
In geschlossenen Diskussionsräumen und den Working Groups etc. folgen wir den sog. Chatham House Rules – Diese besagen, dass zwar die Themen und Inhalte aus den Gruppen nach außen getragen werden dürfen, aber ohne dass die Identität des Redners oder der Rednerin preisgegeben wird. (Mit anderen Worte: Was gesagt wurde, darf nach außen gelangen – Wer was gesagt hat, darf NICHT nach außen gelangen).
Unangekündigte Mitschnitte oder Fotos der Teilnehmenden oder der Diskussionsverläufe sind untersagt
Wir bitten um ein hohes Maß an gewaltfreier Kommunikation im gesamten Dialogprozess, dazu gehört es natürlich auch auf abwertende, diskriminierende und/oder beleidigende Sprache zu verzichten.
Eine rassismus- und sexismuskritische Kommunikation wird vorausgesetzt.

Außerdem möchten wir noch einmal betonen, dass es in unserem Projektrahmen nicht um Fragen nach dem Wesenskern des Islam, nach (normativen) theologischen Auslegungsmöglichkeiten oder um Aspekte des Erlaubten oder Verbotenen geht.

Sie haben Fragen, Ergänzungen oder Anregungen zu unseren Regeln der Kommunikation?
Bitte zögern Sie nicht, sich an uns zu werden…

Aktiv Partizipieren: